از شیخ رجبعلی خیاط نقل شده است كه:
«شبی حوالی غروب از نزدیك مسجدی در اوایل خیابان سیروس تهران عبور میكردم - برای درك فضیلت نماز اول وقت - وارد شبستان مسجد شدم، دیدم شخصی مشغول اقامه نماز است و هالهای از نور اطراف سر او را گرفته، پیش خود فكر كردم كه بعد از نماز با او مأنوس شوم ببینم چه خصوصیاتی دارد كه چنین حالتی در نماز برای او پدیدار است. پس از پایان نماز همراه او از مسجد خارج شدم. نزدیك در مسجد، وی با خادم مسجد بگو مگویی پیدا كرد و به او پرخاش كرد و به راه خود ادامه داد، پس از عصبانیت دیدم آن هاله نور از روی سرش محو شد!»
“برگرفته از کتاب کیمیای محبت، حجة الاسلام محمدی ری شهری، با تصرف”
تغذیه از عوامل موثر در سلامت عمومی و پیشرفت اقتصادی جوامع به شمار می رود. کشورهایی که از این دانش شناخت بهتری دارند و آن را به نحو صحیح به کار می برند ،از فوائد مثبت آن ، حفظ بهداشت و سلامت بدن و در نهایت افزایش طول عمر انسان ها نیز بهره مند می شوند. زیرا بر این حقیقت مسلم واقفند که تغذیه نا مطلوب ، با کاهش رشد و نمو ،افزایش کسالت و بیماری ها ، کاهش قدرت خلاقه ی جسمی و فکری ، بی تفاوتی و نبود دلبستگی همراه است که علاوه بر کاهش نیروی انسانی سالم و تندرست ، تعداد افراد سربار جامعه را افزایش می دهد.
از دیدگاه طب ایرانی ، هر فرد بر اساس تفاوت های مزاجی و ساختاری با دیگران نیازمند تدبیر غذایی مناسب و مخصوص خود است که در شرایط مختلف سنی ،زمانی ، مکانی ، فصلی و جغرافیایی و سلامت و بیماری متفاوت خواهد بود . بدیهی است که رعایت این اصول توسط فرد و یا تجویز آن توسط طبیب ، نیازمند دانشی عمیق و تجربه ای دقیق است.
از آنجا که برخلاف بسیاری از اصول بهداشتی و سلامتی موضوع تغذیه و اصلاح آن قابل کنترل و برنامه ریزی است ، این مسئله به عنوان پایه اصلی درمان طب سنتی مطرح است. همچنین آموزش علم تغذیه یک ابزار مهم سلامتی است که پزشک ،بیمار خود را با آن مسلح می کند. این علم به رغم ظرافت و پیچیدگی هایش قابل آموزش بوده و برای همگان قابل درک و فهم است و مشکل اجرایی خاصی ندارد. از این رو حتما نخستین و مهم ترین تدبیر درمانی در بیماران را اصلاح تجویز رژیم غذایی مناسب می دانستند و برای اثبات این مسئله کافی است به حد یثی از امام صادق (ع) اشاره کنیم که فرموده است : « غذای تو پیش از غذا بودن ،دوای توست »
انتظار حضرت مهدى (عج) در قرآن
در پـرتـو قـرآن به انتظار مهدى عجل الله تعالـى فـرجه الشـريف
بيش از 120 آيه قرآن براساس روايات معتبر به وجود نازنيـن حضرت امـام مهدى(عجل الله تعالـى) و ويژگيهاى آن شخصـى(ع)بــاعظمت و همچنيـن قيام و انقلاب جهانـى آن حضرت, اشاره كرده است; و ما در ايـن مختصر برآنيـم تا نمـونه اى از آن آيات نورانى را همراه با ديدگاههاى معصوميـن(عليهم السلام) به عاشقان حضرتش تقديم داريـم:
2حكـومت مهدى, خواسته الهى 2 در قرآن مى خـوانيـم: اراده و مشيت ما بر اين قرار گرفته كه بر مستضعفان زميـن ـ كه بـر اثـر ستـم ستمكاران به ضعف كشيده شـده اند ـ منت نهيـم (و ايشان را مشمـول مواهب خويـش نماييـم.) و آنها را پيشوايان و وارثان زميـن قرار داده و نيرومنـد و صاحب قـدرت و حكـومت گردانيـم… (و نريد ان نمـن علـى الذيـن استضعفـوا فى الارض و نجعلهم ائمه و نجعلهم الوارثين و نمكـن لهم فى الارض…) آيات فوق بشارتى است در مورد پيـروزى حق بـر باطل و بـرچيـده شـدن بسـاط ظلـم و تبـاهـى. كه نمونه هاى آن را مى تـوان در پيروزى حضرت مـوسـى(ع) و بنى اسرائيل بر فرعونيان و همچنيـن پيروزى و حكومت حضرت محمد(ص) جستجـو كرد اما نمـونه كامل آن با ظهور حضـرت امام مهدى(ع) تحقق مـى يابـد.
حضـرت اميرالمومنين(ع) در ايـن زمينه فرمـوده انـد: دنيا پـس از سركشـى, به ما (اهل بيت(عليهم السلام)) روى مىآورد.ـ همچـون شترى كه از دادن شير به دوشنده اش خوددارى مـى كند و براى بچه خـود آن را نگه مـى دارد.ـ سپـس آيه ونريـد ان نمـن … را تلاوت فرمـود.
در روايت ديگرى نيز درباره همين آيه مـى فـرمايـد: ايـن گروه آل محمـد(ص) هستنـد, خـداونـد مهدى آنها را بعد از زحمتهايـــى كه بـرايشان تحميل مى گردد, مبعوث مى كنـد و به ايشان عزت مـى دهـد و دشمنان آنها را ذليل مـى گرداند. از امام سجاد(ع) نيز اين چنيـن نقل شده كه:
سـوگند به كسـى كه محمد(ص) را به حق, بشارت دهنده و بيـم دهنده قرار داد, نيكان از ما اهل بيت و پيروان آنها به منزله مـوسى(ع) و پيـروان او مـى بـاشنـد و دشمنان مـا و پيـروان آنها به منزله فـرعون و پيـروان او هستنـد. (سـرانجام, پيـروزى از آن ماست. ) امام مهدى(ع) نيز هنگام تـولـد, لب به سخـن مـى گشايـد و پـس از شهادت به وحـدانيت الهى و نثار درود و سلام بـر پيامبـر اكـرم و پـدران پـاك و معصـوم خـويـش چنيـن مـى فـرمـايد:
(بسـم الله الرحمن الرحيم و نريد ان نمـن على الذيـن استضعفوا فـى الارض و نجعلهم ائمه و نجعلهم الـوارثين و…)
ديو چو بيرون رود فرشته در آيد
در قرآن كريم مى خوانيم:
(و قل جـاء الحق و زهق البـاطل ان البـاطل كـان زهـوقا)
((بگـو: حق فرا رسيـد و باطل نابود گشت, (چـرا كه) باطل نابـود شدنى است.))
آرزوى بشر از ديرباز اجـراى عدالت و بـرچيـده شـدن بساط ظلـم و بى عدالتى بـوده است, قرآن كريـم نيز نويد بخـش تحقق ايـن آرزوى ديريـن بـوده و فرا رسيـدن روزى را مژده داده است كه در سرتاسر جهان حق حكـومت كنـد و بـاطل نـابـود گردد.
بر اساس روايات معتبر و فراوان, ايـن پيروزى نهايـى و حكمفرماى عدالت در سرتاسر گيتى مربـوط به قيام حضرت امام مهدى(ع) مى شود. حضـرت امـام بـاقـر(ع) در تـوضيح و تفسيـر ((جـــاء الحق و زهق الباطل)) فرمودند:
ايـن سخـن الهى مربوط به قيام قائم (آل محمد(ص)) مى شود كه دولت باطل برچيده خـواهـد شـد. و بـى جهت نيست كه هنگام تـولـد حضرت مهدى(ع) بر بازوى نازنينش ايـن آيه نقـش بسته بود كه (جاء الحق و زهق الباطل ان البـاطل كان زهـوقا) ايـن وعده الهى كه پيـروزى نهايـى حق در زمان حضرت مهدى(ع) به طـور كامل محقق خـواهد شـد, بـدان معنا نيست كه در زمـانهاى قبل از حضـرت مهدى(ع) هيچ نـوع پيروزى نصيب حق نمى گردد; به عنوان نمـونه حضرت رسـول خدا(ص) در هنگام فتح مكه پـس از ورود به مسجـدالحـرام در حالـى كه بتها را يكـى پـس از ديگرى سرنگـون مى ساخت, آيه (جاء الحق و زهق الباطل ان البـاطل كـان زهـوقـا) را تلاوت مـى فـرمود.
آرى ايـن يك سنت الهى است كه اگر اهل حق بر خدا تـوكل كنند و در برابر باطل و ظلـم ايستادگـى نمايند خـداوند آنها را پشتيبانـى مى كند و به پيـروزى و رستگارى نايل مـى گـردانـد. همچنان كه ملت شهيد پرور ايران تـوانستند با رهبرى حضرت امام خمينى(ره) حكومت ستمشـاهـى را سـرنگـون و حكـومت الله را بـرپـا نمـايند.
امام صادق علیه السلام فرمود
کسی که ازامیال خودرهایی نیافته وازبندآفات وشهوات نفسی آزادنگشته ودرپناه خدای تعالی داخل نشده وازخطاواشتباه مصونیت نداردصلاحیت امربه معروف ونهی ازمنکررانخواهدداشت وهرگاه چنین نباشدامربه معروف ونهی ازمنکرحجتی است علیه خوداوکه درقیامت وی راباآن حجت محکوم کنندومردم رانتواندسودی رساندچراکه خودعامل بدان نبوده است
خداوندمتعال می فرماید
آیامردم رابه نیکوکاری امرمی کنیددرحالی که خودفراموش کرده ایدآن گاه به چنین واعظی گفته شودای خائن آیاخلق مراازآنچه خودبدان دست زده ایبازخواست می کنی
آمربه معروف بایدبه حلال وحرام آگاه باشدوبه آنچه که امرونهی می کندعامل،خیرخواه مردم باشدومهربان ورفیق آنان رابالطافت وزیبایی بیان به معروف دعوت کندوتفاوت خلق وخوی آنان رابداندتادرنتیجه باهرکس به فراخورحالش رفتارنماید.
منبع :ترجمه مصباح الشریعه ومفتاح الحقیقه ،عباس عزیزی
پنج جمله ی طلائی درباره مطالعه:
خوشبخت کسی است که به یکی ازاین دوچیزدسترسی دارد:کتابهای خوب ودوستانی اهل کتاب
به جای این که چندین کتاب بخوانی کتاب های خوب راچندین باربخوان
کسی که روش مطالعه رامی داندبه مشکل ترین مهارت ها دست یافته است
مطالعه کتاب های خوب مکالمه بامردمان شرافتمنداست
هرکتابی ارزش یک بارخواندن راندارد
آخرین نظرات