خیلی ها دل های آکنده ازغم وخاطرات تلخ ومشکلات ونابسامانیهایی دارندکه آنان رادرفشارروحی قرارمی دهد.درپی دوگوش شنوایندکه باآن هادرددل کنندوبابازگویی دردمندیهایشان سبک شوند.آنکه عاطفه نشان می دهدوبه شکوه هاوغمنامه های یک دردمندگوش می سپاردوخودراعلاقه مندبه شنیدن نشان می دهدبااونوعی همدردی کرده است این روحیه ی خوب وبزرگ ستودنی است .علی علیه السلام فرموده است :«ازبزرگواری وآقایی است که انسان برای گوش سپردن به شکوی وناله ی دردمند،تحمل وصبر داشته باشد.»روحیه ی گرم ومردم دوستی وداشتن عواطف بشردوستانه زندگی هاراگرم تروبارسنگین غم های گرفتاران راسبکترمی سازد.
موضوع: "اخلاقی وتربیتی"
پیامبراکرم صل الله علیه وآله فرمودند:مردم ازنظراندیشه رزق وروزی برپنج مرتبه هستند:1-بعضی فکرمی کنندکه روزی به وسیله کسب وکاراست نه ازجانب خدا،پس این چنین فردی کافراست. 2-بعضی چنین فکرمی کنندکه روزی به واسطه کسب وکارخودشان وبه واسطه خدابه آن هامی رسدپس چنین فردی مشرک است. 3-بعضی فکرمی کنندکه روزی را خدامی دهدکه به سبب کاربه دست می آیدونمی داندکه به اوهم داده می شودیانه ،پس چنین شخصی منافق و تردید کننده (درروزی دهندگی خدا)است. 4- بعضی فکرمی کنندکه روزی اطرف خداست وبه سبب کسب وکار به دست می آید وحق واجب آن را(که خمس وزکات وصدقات است)نمی دهندو(می پندارندکه پرداخت وجوهات باعث کسری سرمایه است )خدا راازبابت کسب ودرآمدنافرمانی می کنندپس اوفاسق است. 5-بعضی تصورمی کنندکه رزق وروزی ازجانب است و کسب وکارواسطه (بدست آمدن رزق )است وحق واجب آن رامی پردازدوبه خاطر کسب ودرآمد، خدا را نافرمانی نمی کندپس چنین شخصی مومن وخوراکش خالص و پاکیزه است.
احادیث الطلاب
منظورازلذت زودگذردراینجا،کالای اندک واندوه طولانی است ومقصودازماندگارپایان خستگی وبدبختی وآغازراحتی وآسایش است .لذت زودگذر دقیقاً مانندمزه ی شیرین می ماندتازمانی که دردهان است وپس ازآن همه چیز به حالت قبلش برمی گرددوبرهمین اساس قرآن کریم ازآن به سرگرمی وبازی تعبیرمی کندواین رساترین وجامع ترین تعبیراست.لذت به خودی خودحرام نمی باشد.خداوند متعال می فرماید:کُلوامِن طیباتِ مَارَزَقناکُم ولاتطغوفیه :ازخوراکیهای پاکیزه ای که روزی شماکریدیم بخوریدودرآن زیاده می کند.طغیان درلذت به این است که درحالی به آن برسی که برتوحرام باشدیابخاطراینکه دراختیاردیگری است مانندزنای محصنه ،یابخاطراینکه ضررش ازنفعش بیشتراست مانندنوشیدن شراب .خداوندمتعال فرموده :اناجَعلنامَاعَلَی الازض زِینه لهالِنبلوهم أیّهم أحسن عملا:درحقیقت ماآنچه راکه برزمین است زیوری برای آن قراردادیم تاآنان رابیازماییم که کدام یک ازایشان نیکوکارترند.یعنی کاررابازینت خودش زیبامی کندوازمرزهای مشروع آن پارا فراترنمی گذارداین مسأله درقوانین جدیدبه زیاده روی دراستفاده ازحق نامیده می شود.
فلسفه اخلاق دراسلام/علامه شیخ محمدجوادمغنیه
ای هشام ! هرکه سه چیزرابرسه چیزمسلط سازدگویی که درنابودی خردخویش هوای نفسانی اش رایاری رسانده است:هرکه باآرزوی دراز،روشنی خردش راتاریک کندوباپرگویی ،نکات جالب حکمتش رامحونمایدوباشهوت های نفسانی روشنی عبرت راخاموش کنددرنتیجه هوای نفسانی اش رابرنابودی خردش یاری رسانده وآن کس که خردش رانابودکنددین ودنیای خویش راتباه کرده است.
تحف العقول /شیخ ابومحمدحرّانی
پیامبرگرامی صلی الله علیه وآله فرمود:غیبت برچهاروجهه است:
1-غیبتی که موجب کفرمی شود.
2-غیبتی که موجب نفاق می شود
3-غیبتی که موجب گناه ومعصیت می شود
4-غیبتی که مباح است.
اما غیبتی که منجر به کفرمی شود،این است که غیبت مسلمانی راکند،به اوگفته شود:چراغیبت میکنی؟می گوید:این غیبت نیست.
اماغیبتی که منجربه نفاق ودرویی شود،این است که غیبت مسلمانی راکندونام اورانگوید،ولی
شنوندگان غیبت اورامی شناسند.
اماغیبتی که منجربه گناه می شود،این است که غیبت مسلمانی راکند که اگراوبشنود،ناراحت می شود.
اماغیبتی که مباح است این است که غیبت امیرظالم وفاسقی رابکند.
آخرین نظرات